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张之恒中国考古通论配套题库

[] [] [] 发布人:进思学习网   发布日期:2020-05-19 10:01   共 9 人浏览过

   张之恒《中国考古通论》配套题库【考研真题精选+章节题库】

资料来源:进思学习网

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本书是张之恒《中国考古通论》教材的配套题库,主要包括以下内容:

第一部分为考研真题精选。本部分精选了名校的考研真题,按照题型分类,并提供了详细的参考答案。通过本部分,可以熟悉考研真题的命题风格和难易程度。

第二部分为章节题库。结合国内多所知名院校的考研真题和考查重点,根据该教材的章目进行编排,精选典型习题并提供详细答案解析,供考生强化练习。


目录

第一部分 考研真题精选

 一、名词解释

 二、简答题

 三、论述题

第二部分 章节题库

 第1章 概 论

 第2章 中国考古学简史

 第3章 旧石器时代

 第4章 中国新石器时代文化概述

 第5章 中国各地区主要的新石器时代文化

 第6章 夏商周考古

 第7章 战国秦汉考古

 第8章 三国两晋南北朝考古

 第9章 隋唐五代考古

 第10章 宋元明考古

第一部分 考研真题精选

一、名词解释

1相对年代[中央民族大学2014年研]

答:相对年代是考古学年代分类的一种,与其相对的是“绝对年代”。“相对年代”是指文化遗存在时间上的先后关系,“绝对年代”是指文化遗存形成时的距今年代(具体年代)。这是考古学研究中两种常用的断代方法。确定相对年代,主要依靠地层学和类型学的研究。此外,也可以利用某些自然科学的手段和文化遗存的对比研究,来判断遗迹和遗物的相对年代。

2埋藏学[山西大学2014年研]

答:埋藏学,又称化石形成学,是指专门研究生物死亡、破坏、风化、搬运、堆积和掩埋的整个过程,以及在这一过程中所受到的各种各样因素影响而发生变化的一门科学。埋藏学的提出使古生物学和地质学更紧密地联系在一起,早期的埋藏学被认为是古生物学的一个组成部分。但是当今的埋藏学已经摆脱了单纯属于古生物学的范畴,而是渗透到考古学尤其是史前考古的领域,能够帮助考古学更准确地认识考古遗迹和遗址堆积的形成过程,从而通过探索遗址微观聚落形态动态变化的重要细节信息来管窥社会组织动态变化的详细过程。

3洛阳铲[山西大学2014年研]

答:洛阳铲,又称探铲,是中国考古钻探工具。一端为半圆柱形铲头,另一端有柄,可以接长木杆或钢管。使用时垂直向下戳击地面,可深逾20米,利用半圆柱形的铲可以将地下的泥土带出,并逐渐挖出一个直径约十几厘米的深井,根据这些泥土的土质、土色及包含物来判断地下遗迹、遗物堆积状况。传说其为洛阳一带盗墓者发明,后广泛用于田野考古,成为中国考古钻探的主流工具,并传至国外。

4考古学[中央民族大学2013年研]

答:考古学是主要根据古代人类活动所遗留下来的实物遗存研究当时人们的生活及其社会的状况,并进而解析人类文化与社会发展的历史过程,探索其发展变化的背景、原因和规律的一门科学。考古学的研究对象主要是古代人类活动遗留下来的遗迹和遗物,由于它是以研究人类的文化和社会为目的,故属于人文学科的范畴;又由于获取和研究这些遗迹和遗物需要利用多种自然科学的技术手段,而通过这些遗存解释过去人们的意识、行为以及社会状况还需要运用各种人文社会科学的方法,因此,考古学属于最大的一个交叉学科。考古学的基本研究方法考古层位学和考古类型学分别来自地质学的地层学和生物学的分类学。其基本的研究步骤为:考古调查、考古发掘、调查发掘所获田野资料的整理,各种标本的测试分析,编写考古调查或发掘报告,进行专题研究或综合研究,撰写学术论文或专著。

5自然层与文化层[西北大学2013年研]

答:自然层在考古学上是指在地质勘探或者遗迹发掘中,由各种自然堆积形成的堆积层,是不包含任何人类活动遗留物和遗迹的地层。文化层则特指具有一定空间和时间含义的人类活动所形成的土层堆积,人类居住于某一地区往往会在原来天然堆积的生土层上面堆积起一层熟土。这层熟土中夹带有人类无意遗留或有意丢弃的器物或垃圾,这种包含有文化遗物的熟土层即文化层。在进行环境考古学研究中,要研究文化层的同时,自然层也不能忽略。

6考古学文化[中央民族大学2012年研]

答:考古学文化是指考古发现中观察到的代表同一时代、分布于同一地区、具有共同特征的文化遗物和遗迹的文化遗存。其命名方法一般是以第一次发现的有代表性遗存所在地名的最小单位命名,如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等。一个考古学文化所代表的文化共同体可能与某一个人们共同体相联系,是该人们共同体创造的物质文化和精神文化的实物遗留。通过研究考古学文化,可以了解创造该考古学文化的人们共同体的社会生活状况以及与其他人们共同体的文化关系。

7微痕分析[北京大学2011年研]

答:微痕分析是通过模拟实验来对史前工具和古人类行为进行解析和提取的一项技术。最初由前苏联的西蒙若夫在20世纪50年代开创,并于70~80年代在欧美发展成熟。微痕分析通过模拟实验来观察和了解不同微痕的特点和成因,建立石器功能与破损的对应数据信息系统,并将考古标本在显微镜下呈现的微痕做成像记录并与实验数据进行比较和分析,从而解析史前工具使用的方式和作用的对象,进而提取古人类活动与行为方面的珍贵信息。

8三期论[中央民族大学2012年研]

答:三期论是指从年代学方法入手,根据石器、青铜和铁技术发展的框架确立了三个连续发展的阶段,将古物按照这一序列进行早晚的分类,由丹麦考古学家汤姆森正式实践并创立,并建立了相对年代的思想和理论基础。他首先在古物陈列中应用上述的三段分期,并在所著《北方文物陈列指南》中介绍了这种陈列法则。若没有这种相对年代的思想,史前考古学就绝对跳不出古物学的窠臼,古物学也就只能停留在单纯描述古物的工作上。正因为如此,汤姆森的三期论被称为“史前学的基础”和“现代考古学的柱石”。

9王国维[中央民族大学2012年研]

答:王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的学者,在哲学、文学、史学、美学等方面都有突出的贡献。他字静安,号观堂,1877年生于浙江海宁,1927年于北京跳湖自尽。他是清华国学“四大导师”之一,早期从事文学研究,辛亥革命后随罗振玉旅居日本京都,在其影响下转治经史金石之学。他将地下的出土材料与传世文献结合,提出了著名的“二重证据法”。对甲骨文也有深入的研究,观堂是“甲骨四堂”之一。梁启超称其为“不独为中国所有而为世界所有之学人”,主要著作有《观堂集林》《海宁王静安先生遗书》等。

10吕大临[南京大学2011年研]

答:吕大临(约1040~约1092),字与叔,是宋代金石学家,蓝田(今陕西蓝田)人。他曾求学于程颢、程颐,与游酢、杨时、谢良佐并称程门四先生。他以萌入仕,官至太学博士,迁秘书省正字。通六经,精于礼。吕大临著有《考古图》十卷,不仅著录铭文,并注明铜、玉器的尺寸、图像、收藏之家和出土地点等,在著录古器物的体例方面有开创之功。他的主要著作还有《易章句》《大学解》《中庸说》各一卷,《论语解》十卷、《孟子讲义》十四卷、《礼记传》十六卷、《玉溪先生集》二十八卷等。

11马坝人[中山大学2013年研]

答:马坝人是1958年发现的中国东南地区旧石器时代中期的人类化石,位于广东韶关市曲江区马坝镇西南三公里的狮子山石灰岩溶洞内,距今12.95万~13.5万年,是介于中国猿人和现代人之间的一种古人类型,属早期智人。马坝人是直立人转变为早期智人的重要代表,也是迄今为止广东省惟一的古人类。马坝人遗址至今未发现有文化遗物。马坝人的发现,扩大了中国远古人类分布范围,填补了中国华南人类进化系统上的空白,更完善了中国原始人类发展序列。

12北京猿人[四川大学2012年研]

答:北京猿人是中国华北地区旧石器时代早期的人类化石,属直立人,发现于北京市周口店龙骨山的洞穴堆积中,年代为距今约70万至20万年。北京人头骨的最宽处在左右耳孔稍上,头盖骨低平,眉脊粗壮,面部较短,没有下颏,牙齿比猿类弱小,头部的原始性质和爪哇人相似,又具有现代蒙古人种的特质。北京人的文化遗物包括石制品、骨角器、用火遗迹。石器以石片石器为主,石核石器较少,且多为小型。洞穴堆积中有许多破碎的兽骨。还发现成堆的灰烬,说明他们已经能很好的管理火。自从北京人头盖骨发现以后,特别是石器和用火遗迹的发现,直立人的存在才得以肯定,从而基本上明确了人类进化的序列,为“从猿到人”的伟大学说提供了有力的证据。

13上山文化[北京大学2014年研]

答:上山文化是位于钱塘江支流浦阳江上游的新石器时代早期文化,以浦江上山遗址的发现来命名。20世纪80年代初发现,2001年、2004年和2005~2006年,浙江省文物考古研究所进行三次发掘。新石器时代遗存分下层、中层和上层三个阶段,已出土的文物中,有约80件陶器,制作技术原始,大多数器形为大敞口平底盆,石器多为打制。陶胎内夹杂大量有机质,包括稻壳、植物茎叶。此外还出土了大量石球、石磨盘等。经发掘证实,一万年前当地人就会种水稻,会用石磨棒和石磨盘磨稻谷脱壳。它将著名的河姆渡文化等史前文明上溯了3000年,是长江下游地区迄今发现的年代最早的新石器时代遗存。

14鹿石[中山大学2011年研]

答:鹿石是指经过人工雕刻加工而成的一种碑状石刻,因雕刻有鹿的图案而得名。一般面东而立,反映了对太阳的崇拜。它分布极其广泛,从内蒙古呼伦贝尔横跨蒙古高原、俄罗斯图瓦和南西伯利亚、我国新疆的阿勒泰地区,经过吉尔吉斯、哈萨克斯坦、黑海,直到欧洲的德国和保加利亚等地,几乎遍及整个欧亚草原。它主要有三种类型:具鹿形象图案的;具写实性静态动物形象的;上部仅刻圆圈及点线纹、下部有兵器图案的。

15寺墩遗址[南京大学2011年研]

答:寺墩遗址是位于中国长江下游新石器时代崧泽文化和良渚文化的遗址。1973年该遗址被发现于江苏省常州市武进区郑陆镇,距今约4500年,根据地层堆积及清理的两座墓葬,寺墩遗址分两个文化层:下层属崧泽文化,上层属良渚文化。经常州市博物馆调查,它被定为新石器时代晚期文化遗址。其中,遗址中大型的人工堆筑台地和祭坛,以及随葬玉琮、玉钺、玉璧等100余件玉器的大墓,应是良渚文化一方政治、经济和文化的中心。

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